我讲的可能并不是说特别好，但是我希望大家仔细去琢磨这些体系，琢磨我们经常去听的这些佛教或者道教的一些经典，他们说的这些道理，实际上说的就是这些东西。只是有些事情就在我们身边，我们没有去真正地去深刻地去体悟它或者是去琢磨。
你一定要明白，很多东西很多运行的规律很多我们难以理解的运行规律，其实这套模拟系统就在我们身边，你把这个东西理解到了，对于你理解更深奥的东西，其实是一样的，因为所有的体系都是一样的。只是大体系复制小体系稍微改一改，但是性质都是一样的。
所以我们为什么可以通过数学去证更大的不可测量的东西。比如说远在外面的星球，星球的质量，星球的距离等等。你不可能拿尺子去量，但是我们可以通过一些体系，一些数据，一些公式，一些规律去理解。通过这些小的规律研究，去理解大的规律是如何进行运行的。
所以今天这些东西希望对大家有帮助，希望大家可以通过归海这个系列能够去理解整个天道运行的规律和这个运行的原则，可以用全新的视角再去理解古人用两千年前的那些很蹩脚的话，然后再去形容他们所看到的天道。
因为对于他们来说，就把我们现在的这些知识，用两千年前古人的认知去描述出来，的确是很难的。所以有的时候我们看佛经看一些古圣贤的一些东西，你一定是要理解他实际上描述的这些核心的东西到底是什么，他具体描述方法你倒是不用太在意。因为对于他们来说，受限于当时人类的认知和当时他们对天地的理解，所以不可能所有东西都理解描述到位。
但是我觉得重新用现代科学去解释古人对天地的理解，可能会更好地去帮助普通的现代人类去理解这些高深的东西。而不要被那些高深的东西所影响，去耽误他们去拥抱这个系统和理解这个系统以及明悟天地的道理，这是我最希望做的，希望对大家有帮助。它实际上还是一个完整的生命体，它只是多样性了，它有了不同的记忆，但它还是它。
就像我们，假设你把你的每一世的轮回记忆，全都能汇聚到你的脑海里了。你如何再去看待你，每一次都是你，只是你忘记了，但是每一次都是你。比如说你或成男人身、或成女人身、或是官府身、或是宰辅身、或是妇人身、或是罗汉身，它只是你不同的身，但都是你，它只是你不同的经历。
我们如果是纵向经历，比如说都是你的不同轮回，我们可以特别好地去理解。但如果你只是一个生命体的不同的分身呢，当把这些不同的分身的各自的轮回，就像雨似的，这一道这一道这一道这一道，但实际上最后汇到底下的时候都是雨水。当所有的东西都汇在一起了，它也是一个生命体，只不过这种生命体我们很难理解。
但实际上所有的这一切只是这个生命体不同的经历而已，当所有的东西都汇成一起的时候就不分彼此。所以呢一切的度化最重要的是让所有的生命放下他原本的状态，回归他最初的那种东西，回归本心，回归他最初的那种想法和理想，让他有归海之心。
这个时候就可以去理解什么叫我相人相众生相。什么叫我相？就是当前状态的我的相就叫我相。人相是什么？就某一群体，比如说我们都是葡萄，我们都是人，我们都是兔子，我们都是猫啊，叫人相。因为这句话是对人说的，所以叫做人相。如果对猫说呢，就是无我，无猫，无众生，无寿者。所以这个人相什么？是群体相。众生相是什么呢？所有的众生演变，各种各样的形态。
其实没有这种形态，所有的东西都只是母体的记忆，母体的选择，母体的经历而已。当我们回归母体之后，就比如说当一滴水回归大海的时候，我即大海，大海即我不分彼此。然后我拥有了大海的记忆，大海也拥有我的记忆，最后变成一个人。这种东西可能很多人都觉得是我会消亡，但其实我不会消亡，我只会瞬间增加了无数记忆。
我曾经的这个经历，只是我的曾经的一部分记忆而已，这个就是无我，无人，无众生，无寿者。就当万水融于一体的时候，实际上就是无我，无人，无众生，无寿者。而我们所需要经历的，就是觉己，先让自己先觉醒，然后尽可能地是觉他。如果觉他觉得足够多的时候，就集众水于一身，就形成了流，形成了趋势，形成了足够多的水。这时候我们就可以对抗陆地对于我们的分流的消耗以及种种的损失，终会有一天我们能够归海。所以这就是自觉，觉他，觉满，只有足够的满，足够的多，才能保证我们即使有损失了，我们也可以一直向前一直归海。
如果你的量不够大的时候，你一定会在归海的路上就消耗差不多了，最后很难归海。所以这个就是一定要觉满，觉到一定量的时候，你才能够有可能回归大海，成为大海的一部分。当真正地回到大海的时候，就无我，无人，无众生，无寿者。因为一切之前的所有的演化，所有的形态，皆只是水和其他杂质的结合，不同杂质结合，你跟什么杂质进行结合，属于缘，缘分。
当真正归海的时候不分彼此，我即众生，众生即我，这就是这句话的由来。