课程大纲
目的：证悟空性的前提。
方法：观想最憎恨的人在前方。吸气时，吸收对方的痛苦、业障、负能量。呼气时，将自己的快乐、善行、福报等给予对方。
效果 ：升起慈悲心，返迷归觉，回归平静。
二、空性正见与身份执着
根本认知：我们的一切执着、欲望、业障，都来自于“身份”这层“壳”。借由身份带来七情六欲、生存需求，进而造业。
回归空性 ：通过禅修回归“如来自性”（佛性），空性状态中，一切执着如“壳”般脱落，不再构成障碍。
三、业障的来源与形成机制
根源 ：贪、嗔、痴（五毒四心）。
形成过程：细碎执着 → 产生贪嗔痴 → 吸引业果 → 感召冤亲债主。
四、修行方法与日常管理
修行目标 ：保持清明，不随身份执着。
具体方法 ：禅修中观想佛眼蜡烛，回归清明状态。觉察并放下细碎执着，用正念替换邪念。
生活应用 ：控制情绪、言语、行为。提升情商，减少人际冲突。提前管理贪嗔痴，避免业力累积。
五、修行成果与生命转变
短期效果 ：情绪稳定，人际关系改善。冤亲债主减少干扰。
长期目标 ：业力减轻，命运转好。最终证悟空性，回归如来本性。
课程逐字稿
逐字稿
00:00:01核心法门：自他交换（换位思考）
在聊换位思考的时候呢，我仍然要跟大家强调一下自他交换的法门非常重要。宗喀巴大师指出“未升起自他交换之前无法证悟空性”。然后我再念一下我笔记本里抄的这句话。当我们禅观众生的痛苦，进入我们的心，而自己真的开始受苦时，我们应当快乐地想着，这都是为了我们的母亲。当我们为了众生的利益而付出自己的快乐和善行时，我们应该忽视自身的利益，甚至为了众生牺牲生命，也在所不惜。观想你最憎恨的人，在你的前方，当呼吸时，你一切快乐、善行和财富，如同风吹雾气般离开自己，融入敌人之中，因此他从痛苦中解脱，充满喜悦，如同投身西方极乐净土一般快乐。吸气时，他所有的痛苦、恶行和障碍，如同风中沙尘般沉入我们的身体，想象他的痛苦，真实地落在我们身上，要感受那重量，如同自己身负重担。注意最开始修持自他交换怎么样产生慈悲心？最好的方法就是观想你最憎恨的人，讨厌的人在你面前。你去吸收他身上的业障、坏脾气、负能量，同时把你身上的善缘、智慧、福报、稳定的情绪给他。这个时候很快的，你就会进入到那种很平静的状态，你的慈悲心升起来的时候，你就会返迷归觉。所以我经常跟大家讲，一个点产生两条射线，这两条射线只要无限延伸，它形成的扇形是非常大的，它波及的范围是非常大的。
00:02:02空性正见与身份执着
所以有的时候我们就会在禅修的过程当中观想，我没有五毒四心，我没有淫心、情欲执着的时候，我没有任何执着的时候，我回归到如来自信是个什么样的状态，但有的时候你在禅修的过程里面会发现。其实我还是看到一些黑影，其实我还是看到一些杂七杂八的影像，其实那就是你还没有出欲界，你的认知还在欲界之内，所以你还是要再往上推，再往上去瞧，直到回到那个点，那个点就是空性正见，就是你和如来完全一致的佛性部分。所以当你回到那个点，一切都不复存在，一切都是一层壳套，一层壳，一层壳又套一层壳形成的执着，分别的执着而已。所以你身上的业障皆来自于那一层又一层壳的身份，他的需求促成的五毒四心的业果显现。你有这个身份，你的身份就会有七情六欲，或者是说围绕你生存需要的一切东西。你需要这些的同时你就会造业，同时你会跟大量的众生结缘，同时会造业。
是这个身份，感召了很多业障，附着在这个身份上，如果你能返迷归觉的话，其实你要知道你所有的欲求。包括你肉身的欲望皆来自于是那个身份，那个壳子。但是他和你的觉性如来自性，是没有任何关系的，因为如来自性在最里面，所以我们如果最深层次的如来自信不跑偏的话，就是你的心性，你的三观，你的是非观念，你的智慧，他不跑偏的话，其实它不会构成这个扇形越来越大的，就是因为最开始我们产生了种种的微小的，细碎的小执着，才产生了一个点，产生两条射线，射线之间的夹角越来越宽。
00:04:21业障的来源与形成机制
但如果说你如来自信，一直能保持很清明，你在人间生活，但是你仍然保持着非常清明的，没有五毒四心的状态和智慧，其实你不会因为你现在的社会身份产生的种种需求，而进入到执着痴念嗔怒的陷阱，没有贪嗔痴。自然很多业障也不复存在，所以贪嗔痴是业障的根，你为什么会有那么多业力裹挟你？这些业力在农历七月显化出一堆冤亲债主来干涉你，皆来自于你的种种细碎执着。
你没有去扫掉那些细碎的执着，所以细碎执着勾招的贪嗔痴又吸引了种种的业果显现在农历七月，感召出来一些对应的冤亲债主影响你。所以如果你禅修打坐的时候，比方说我们用佛眼蜡烛。
00:05:43修行方法与日常管理
旁边供花，你用佛眼蜡烛观想的时候，你就回到你最清明的如来自信的状态当中。这个最你回到那个点，一切都不复存在，一切都是一层壳套，一层壳，一层壳又套一层壳形成的执着，分别的执着而已。
所以你身上的业障皆来自于那一层又一层壳的身份，他的需求促成的五毒四心的业果显现。你有这个身份，你的身份就会有七情六欲，或者是说围绕你生存需要的一切东西。你需要这些的同时你就会造业，同时你会跟大量的众生结缘，同时会造业。
是这个身份，感召了很多业障，附着在这个身份上，如果你能返迷归觉的话，其实你要知道你所有的欲求。包括你肉身的欲望皆来自于是那个身份，那个壳子。但是他和你的觉性如来自性，是没有任何关系的，因为如来自性在最里面，所以我们如果最深层次的如来自信不跑偏的话，就是你的心性，你的三观，你的是非观念，你的智慧，他不跑偏的话，其实它不会构成这个扇形越来越大的，就是因为最开始我们产生了种种的微小的，细碎的小执着，才产生了一个点，产生两条射线，射线之间的夹角越来越宽。
但如果说你如来自信，一直能保持很清明，你在人间生活，但是你仍然保持着非常清明的，没有五毒四心的状态和智慧，其实你不会因为你现在的社会身份产生的种种需求，而进入到执着痴念嗔怒的陷阱，没有贪嗔痴。自然很多业障也不复存在，所以贪嗔痴是业障的根，你为什么会有那么多业力裹挟你？这些业力在农历七月显化出一堆冤亲债主来干涉你，皆来自于你的种种细碎执着。
00:05:11修行成果与生命转变
你没有去扫掉那些细碎的执着，所以细碎执着勾招的贪嗔痴又吸引了种种的业果显现在农历七月，感召出来一些对应的冤亲债主影响你。所以如果你禅修打坐的时候，比方说我们用佛眼蜡烛。旁边供花，你用佛眼蜡烛观想的时候，你就回到你最清明的如来自信的状态当中。这个最误的念头，逐渐的让自己清明起来，从根上止住自己的贪嗔痴，慢慢的因为你的贪嗔痴止住了，首先你的情商一定会变高，你不会在一些不合时宜的情况下发火，跟别人闹脾气，不会在一些礼貌话语的情况下说一些激怒别人的话，慢慢的人不讨厌你了，大概率你的冤亲债主也不会很讨厌你。